博学之审问之慎思之明辨之笃行之是谁的思想？

一、博学之审问之慎思之明辨之笃行之是谁的思想？

该言是《中庸》的治学名句。作中庸，子思笔，中不偏，庸不易。准确而言是集合先贤的思想，在子思的笔下加以润色。

原文：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之73博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强

译文：要博学多才，就要对学问详细地询问，彻底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不能终止；不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不能终止；不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不能终止；不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨明白绝不能终止；不去做则已，既然做了，不确实做到圆满绝不能终止。别人学一次就会，我要学一百次；别人学十次就会，我要学一千次。果真能够实行这种方法，即使是愚笨的人也一定会聪明起来，即使是脆弱的人也一定会坚强起来。

孔伋，字子思，孔子的嫡孙、孔鲤的儿子。大约生于周敬王三十七年（公元前483年），卒于周威烈王二十四年（公元前402年），享年82岁。中国春秋时期著名的思想家。受教于孔子的高足曾参，孔子的思想学说由曾参传子思，子思的门人再传孟子。后人把子思、孟子并称为思孟学派，因而子思上承曾参，下启孟子，在孔孟“道统”的传承中有重要地位。《史记·孔子世家》记子思年六十二（当为八十二之误），而生卒年则不详。按子思之父孔鲤，死于孔子之前，子思的年代当跟孔子的年代相当。子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要而积极的影响。因此，北宋徽宗年间，子思被追封为“沂水侯”；元文宗至顺元年（1330年），又被追封为“述圣公”，后人由此而尊他为“述圣”。

二、“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”出自谁？

孔子。出自《礼记·中庸》十九章。用比较简单的解释来说就是：做事要广泛的学习，仔细的探究，谨慎的思考，明确的辨别，最后要切实的去实行。

三、博学之审问之慎思之明辨之笃行之谁写的？

是《中庸·第二十章》中关于治学的名句，相传作者是孔子后裔子思。原文：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。

人一能之，己百之；人十能之，己千之。

果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。意思：要广博地学习，要对学问详细地询问，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。

不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不能终止；不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不能终止；不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不能终止；不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨明白绝不能终止；不去做则已，既然做了，不确实做到圆满绝不能终止。

别人学一次就会，我要学一百次；别人学十次就会，我要学一千次。

果真能够实行这种方法，即使是愚笨的人也一定会聪明起来，即使是脆弱的人也一定会坚强起来。

四、天空之翼是谁的毕业武器?

天空之翼可以说是所有弓箭类角色的毕业武器，只有部分角色在使用其他五星弓时，比天空之翼强一点。天空之翼的攻击数值是天空系列中最高的一档，副属性是暴击率，且武器效果是增加暴击伤害。攻击、暴击率、暴击伤害词条不冲突，可以作为所有弓箭类角色的毕业武器。

五、芝兰之室君子居之是谁之句？

这句话出自记录孔子及孔门弟子思想言行的著作《孔子家语·六本》。原文如下：

与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣．与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。

译文：

和品行优良的人交往，就好像进入了摆满香草的房间，久而久之闻不到香草的香味了，这是因为它和香味融为一体了。和品行不好的人交往，就像进入了卖臭咸鱼的店铺，久而久之就闻不到咸鱼的臭味了，这也是因为你与臭味融为一体了。藏朱砂的地方就有红色，有油漆的地方就有黑色，因此有道德修养的人必须谨慎朋友和环境。

六、汤之是谁？

商汤（约公元前1670年—公元前1587年），即成汤，子姓，名履，古书中说：“汤有七名”。

见于记载的有：汤、成汤、武汤、商汤、天乙、天乙汤（殷墟甲骨文称成、唐、大乙，宗周甲骨与西周金文称成唐），河南商丘人，汤是契的第十四代孙，主癸之子，商朝开国君主。

七、夏初之是谁？

夏初的扮演者是申奥。夏初：高胜寒女儿高蓝妞的老师，喜欢高胜寒。申奥：1989年7月7日出生于北京，中央戏剧学院表演系2007级本科毕业，中国内地女演员；主要参演电视剧有：2010年参演《大西南剿匪记》饰演骆一梅；2012年参演《绝战桂林》，饰演黄文娟；2013年参演《错伏》，饰演林楚冰；2014年参演《追求幸福的日子》，饰演郝玉娇；2014年参演《傻儿传奇》

八、焕之是谁？

王焕之是一个大书法家。他出生在南方的一个书香世家写着一手别人看不懂的草书。他写的草书他自己才能看懂，别人只是看见他的写的字，龙飞凤舞。感觉还可以但是他的字在现代人来看是非物质文化遗产。王焕之生年只有五十多岁。在古代，这个岁数已经是长寿了。

九、杜牧之是谁？

杜牧之是指杜牧。

杜牧（803年—852年），唐京兆万年（今陕西省西安市）人，字牧之。

性刚直，不拘小节，不屑逢迎。自负经略之才，诗、文均有盛名。文以《阿房宫赋》为最著，诗作明丽隽永，绝句诗尤受人称赞，世称小杜。与李商隐齐名，合称“小李杜”。代表作《泊秦淮》《江南春》《赤壁》《题乌江亭》等，脍炙人口。年轻时即好读兵书，曾注曹操所定《孙子兵法》十三篇。又著《罪言》《战论》《守论》《原十六卫》等文论当代兵事。会昌三年（843年），昭义军乱，上书李德裕论用兵之法，为德裕采纳。著有《樊川文集》。1978年上海古籍出版社出版《樊川诗集注》《樊川文集》。

十、俗话说“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”请问好之者和乐之者有什么区别呢？

虽然时间已经过去很久，我依然试着回答这问题。好之者，与乐之者。有着本质的区别。在乐之者中也附杂着好之者，于好之者中也夹杂着乐之者，就像金无足赤那样。

先说一种理想状态的好之与乐之。区别就在于，好之者是侧重好之所能带来的附加利益，是以好之为手段的。 乐之则是以这么一件事物为“目的”。举个例子来说，好学，好学者，多为钱财，声名，权利，尊重，人缘等等，而非学本身，好学只不过是他们获取这些事物的手段。 乐学则不同，乐学则是别无他念，为了学而学。从中能感受到快乐，愉悦。与好学获得的快乐愉悦不同的地方是，好学并不是从学本身获得快乐与愉悦。

再说乐之者中好之者，好之者中乐之者。好之与乐之并非“你死我亡”的关系，一个人既可以从乐学中获得其他非“学”本身的利益，也可以在为了获取利益的过程中感受到学习本身的乐趣。因为事物在不断变化发展，人在生命的历程中既有可能今天“乐之”，明天“好之”。又有可能今天“好之”，明天“乐之”。就像某人想要名利而学习，那么他极有可能在学习的过程中有了真正“乐之”的事物。 从另一种角度来说，乐之者中必然掺杂着其他的事物，比如乐与竞技比赛的人，绝对会从竞技中获得荣誉，声明。好学者，大多数情况下也不能说他仅仅只是为了获取利益而学习，他也必然从学习中体验到了获得知识的本身的快乐。

既然乐之者中有好之者，好之者中有乐之者。那么如何判断到底是好之还是乐之的关键在于，某人是以什么为主体，以什么为附属。 以学为辅以利为主，则为好学，以学为主以其利益为辅。则为乐学。